بررسی حقوق زن اسلام

لینک دریافت فایل خرید پایین توضیحات

فرمت فایل word  قابل ویرایش پرینت

تعداد صفحات: 56

مقاله خصوص بررسی حقوق زن اسلام :

( صنم نوروزیان کارشناس حقوقی وزارت صنایع معادن )

مقدمه:انسان گذشته‏هاى دور امروز پى شناسایى حقوق خویش جهت تامین‏و تضمین ان، همواره قربانى داده است. پرداخت هزینه‏هاى سنگین راه به‏تدریج جامعه بشرى سوى تنظیم تدوین حقوق بشر هدایت نمود. اعلامیه‏هاى حقوق که سابقه تدوین برخى انها قرنها قبل بازمى‏گردد نمونه‏اى تلاش انسان این‏راستا مى‏باشد.

انسان همان موجودی که افرینش وى زیباترین شکل ممکن صورت پذیرفته خداوند خود نسبت چنین افرینشى تحسین نموده، وبرهمین اساس جایگاه شایسته والای او موردتاکیدقراردادهاست. :(و لقد کرمنا بنى ادم حملناهم فى البر البحر رزقناهم من الطیبات فضلناهم على کثیر ممن خلقنا تفضیلا )

بنابراین تنها انسان که تاج کرامت سر او نهاده شده، برترى او جهان روشنى اعلام گردیده انچه اسمان زمین اراده خداوندى قبضه وى (انسان) قرار گرفتهاست. نگرش الهى خلقت انسان که سه محور افرینش ویژه، جایگاه ویژه اقتدار ویژه موجود مورد توجه قرار مى‏گیرد، برخوردارى حقوق ویژه امرى طبیعى بوده گونه‏اى که بدون ان، ویژگیهاى سه‏گانه فوق معنا مفهومى نخواهند داشت. تعبیر دقیق‏تر، رابطه مستقیمى میان گستره تواناییها استعداد انسان گستره دامنه حقوق وى وجود دارد. هر میزانى که استعداد خدادادى موجود بیشتر باشد دامنه استحقاق او گسترده‏تر خواهد بود.به حکم ایه شریفه «یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر انثى جعلناکم شعوبا قبائل لتعارفوا اکرمکم عند الله اتقاکم » جنسیت هرگز ملاک برترى امتیاز نبوده بلکه امتیاز انسان چه زن چه مرد اساس تقوا است. زن مرد گرچه دو جنس متفاوتند اما نظر انسانیت برابرند:

«یا ایها الناس اتقوا ربکم الذى خلقکم من نفس واحده خلق منها زوجها ...؛»

برابرى زن مرد اصل هویت انسانى، دلیل برابرى انان سایر زمینه‏هاى زندگى قبیل برابرى کسب علم دانش، برابرى استقلال عمل ازادى انتخاب، برابرى اموراقتصادى وبرابرى درمجازاتها نظیرسرقت نمونه‏ها نشانگر که زن مرد حیثیت حقوق انسانى یکدیگر برابرند. نکته‏اى که لازم مورد توجه قرار گیرد فرق میان تساوى تشابه حقوق است. تفاوتهاى فراوان زن مرد لحاظ جسمى ، روانى احساسى سبب گردیده است، اسلام که پایه فطرت انسانى ، حقوق خویش وضع نموده عنایت تفاوتها، حقوقى براى زن حقوقى براى مرد قائل شود که سرجمع برابرى تساوى میان انان نفى تبعیض جنسى است.

به تعبیر شهید مطهرى: «انچه میان طرفداران حقوق اسلامى یک طرف طرفداران پیروى سیستمهاى غربى طرف دیگر مطرح مساله وحدت تشابه حقوق زن مرد نه تساوى حقوق انها. کلمه «تساوى حقوق» یک مارک تقلبى که مقلدان غرب روى ره‏اورد غربى چسبانیده‏اند ... نهضت عجولانه‏اى که کمتر یک قرن اخیر نام زن براى زن اروپا صورت گرفت، زن کم بیش حقوقى مشابه مرد پیدا کرد؛ اما توجه وضع طبیعى احتیاجات جسمى روحى زن، هرگز حقوق مساوى مرد پیدا نکرد، زیرا زن اگر بخواهد حقوق مساوى حقوق مرد سعادتى مساوى سعادت مرد پیدا کند راه منحصرش که مشابهت حقوقى میان بردارد. براى مرد حقوقى متناسب مرد براىزن حقوقى متناسب خودش قائل شود.»

علت تفاوتهاى حقوقى امورى نظیر ارث، طلاق، تعدد زوجات، ولایت، شهادت، قضاوت امورى قبیل باید تفاوتهاى وجودى میان دو جست جو نمود.

با توجه مطالب مذکور مقاله سعی شده مطالبی خصوص وضعیت زنان طول تاریخ تفاوتهای زنان مردان گذشته حال همچنین مطالبی پیرامون حقوق زنان منظر فقهی حقوقی قسمتی دیگر زاویه اجتماعی و... ارائه شود .

وضعیت زنان جامعه عرب هنگام نزول قران:

عرب همان زمانهای قدیم شبه جزیره عربستان زندگی می‌کرد، سرزمینی بی‏اب علف خشک سوزان، بیشتر سکنه سرزمین، قبایل صحرانشین دور تمدن بودند، زندگیشان غارت شبیخون، اداره می‌شد، عرب یک سو، یعنی طرف شمال شرقی ایران طرف شمال روم ناحیه جنوب شهرهاى حبشه طرف غرب مصر سودان متصل بودند، همین جهت عمده رسومشان رسوم توحش بود، که بین رسوم، احیانا اثرى عادات روم ایران هند مصر قدیم دیده می‌شد. عرب براى زن نه استقلالی زندگی قائل نه حرمت شرافتی، بله حرمتی که قائل براى بیت خاندان بود، زنان عرب ارث نمی‌بردند، تعدد زوجات بدون حدی معین، جایز بود، همچنانکه یهود چنین است، همچنین مساله طلاق براى زن اختیاری قائل نبود، دختران زنده گور می‌کرد، اولین قبیله‌ای که دست‏به چنین جنایتی زد، قبیله بنو تمیم بود، به