تحقیق جهاد اسلام

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .docx ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 39 صفحه

---

 قسمتی متن : 

تحقیقات دانشجویان

تحقیقات ارائه شده استاد محمد علی محسن زاده

جهاددر اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم « قاتلوا الذین لا یومنون بالله لا بالیوم الاخر لا یحرمون ما حرم الله‏و رسوله لا یدینون دین الحق من الذین اتوا الکتاب حتی یعطوا الجزیه عن‏ یدوهم صاغرون ». ( سوره توبه ایه 29 )

جنگ اهل کتاب

این ایه که تلاوت اهل کتاب . اهل کتاب یعنی غیر مسلمانانیکه بیکی کتب اسمانی انتساب دارند مانند یهودیها نصاری ( مسیحیها ) شاید مجوسیها . ایه ، ایه جنگ اهل کتاب عین حال نمیگویند که اهل‏ کتاب بجنگید ، میگویند انانکه بخدا ایمان ندارند ، باخرت ایمان‏ ندارند ، بحرام حلال خدا وقعی نمیگذارند ( یعنی حرام خدا حلال میکنند ) دین حق متدین نیستند ، انانکه اینچنین انچنانند اهل کتاب‏بجنگید ، سر حد جزیه دادن ، یعنی اگر حاضر شدند جزیه بدهند خاضع‏ شدند مقابل شما ، دیگر بعد نجنگیدراجع بمفاد ایه سوالاتی که جوابش باید کمک ایات دیگر قران جهاد پیدا بکنیم بگوئیم .

1-- جنگ اهل کتاب مطلق مقید ؟

نخستین سوال مربوط باین ایه مطلب که اینجا که میگویند : « قاتلوا الذین لا یومنون بالله ». مقصود چیست ؟ ایا مقصود که‏ ابتداء انها بجنگید وقتیکه ناحیه انها تجاوزی بروز کرد انوقت بجنگید باصطلاح اصولین ایه مطلق ، ایا ایات دیگری‏ داریم که ایات مقید باشند لازم باشد که مطلق مقید حمل بکنیم‏ نه ؟

قاعده مطلق مقید

این اصطلاح باید شما توضیح بدهم که اگر توضیح ندهیم بمفهوم‏ایات کاملا اشنا نمی‏شویم . یک فرمان یک قانون ( لو قوانین بشری طرف یک امر بشری ) ممکن یکجا مطلق بیان شود ولی جای دیگر همین فرمان همین قانون مقید بیان بشود ما میدانیم که صادر کننده این‏ فرمان جاعل قانون هر دو یک مقصود دارد . حالا ایا باید ان‏ مطلق بگیریم بعد بگوئیم مقید که ذکر شده بیک علت خاصی بوده‏ اینکه مطلق حمل مقید بکنیم یعنی مقید بگیریم . مثال خیلی ساده‏ای عرض میکنم ، یک صاحب فرمانی که شما فرمان او محترم می‏شمارید اگر یک فرمان دو وقت دو تعبیر ذکر کرد ، یک تعبیر شما گفت فلانی احترام کن ، مطلق یعنی هیچ قیدی‏ ذکر نشده . گفته فلانی احترام کن ، بار دیگر همان صاحب فرمان همان‏ فرمان باین شکل بشما میگوید ، اگر فلانی چنین کاری کرد مثلا اگر جلسه ما شرکت کرد احترامش‏ کن جا یک " اگر " ذکر میکند ، بطور مطلق نمیگوید احترام کن ، میگوید اگر چنین کرد احترام کن . تعبیر اول مطلق ، بطور مطلق گفته‏ احترام کن اگر ما باشیم معنایش که چه جلسه شرکت بکند چه شرکت جلسه امتناع ورزد من باید احترامش کنم اما اگر تعبیر دوم بگیریم معنایش اگر باین جلسه امد احترام کن اگر نیامد نه . میگویند قاعده اقتضا میکند که مطلق حمل مقید بکنیم یعنی بگوئیم‏ انجا که مطلق ذکر کرده مقصود همین مقید بوده .

مطلق مقید ایات جهاد

حالا جمله مطلق مقیدها که قران یکجا داریم مثل اینجا : « قاتلوا الذین لا یومنون بالله لا بالیوم الاخر ». مردمیکه بخدا بقیامت بهیچ دین حقی ایمان ندارند هیچ حرام خدا حرام نمی شمارند اینها بجنگید ولی ایه دیگر داریم که : « قاتلوا فی سبیل الله الذین‏ یقاتلونکم »( بقره - ایه 190 ) انان که شما می‏جنگند بجنگید . ایا مقصود که جا که گفته بجنگید یعنی وقتیکه انها صدد جنگ شما هستند نه ، اینجا مطلق چه بخواهند شما بجنگند چه نخواهند بجنگند چه تجاوزی شما وارد کنند چه وارد نکنند ، بجنگید . اینجا ممکن دو نظر بدهیم ، یک نظر که بگوئیم مقصود مطلق‏ چون اهل کتاب مسلمان نیستند ما مجازیمکه انها بجنگیم ، هر کسیکه مسلمان نیست ما مجازیم بجنگیم انجا که انها خاضع کنیم اگر غیر مسلمان اهل کتاب نیست باید او بجنگیم‏ مسلمان شود کشته گردد اگر اهل کتاب باید بجنگیم مسلمان‏ بشوند مسلمان نشوند برابر ما تسلیم بشوند جزیه بپردازند . انهائیکه میگویند باید مطلق بگیریم ( یعنی اگر کسی بگوید مطلق باید گرفت ) اینجور میگوید . ولی اگر کسی بگوید مطلق باید حمل مقید کرد ، میگوید نه ، کمک‏