تحقیق برهان نظم

لینک دریافت خرید پایین توضیحات

دسته بندی : وورد

نوع فایل :  .doc ( قابل ویرایش اماده پرینت )

تعداد : 14 صفحه

---

 قسمتی متن : 

دانشگاه پیام نور

عنوان:

برهان نظم (طبیعت حکمت)

استاد:

جناب اقای فقیه نسب

گرداورنده:

پروین ابراهیمی

پیش گفتار

فطرت خداجویى خداپرستى، یک جاذبه ى معنوى نهاد انسان کام دل ادمى متاثر نیروى مرموز موجود شعور مخفى اوست. پرتو فروزان جذبه کشش درونى احساس باطنى وابستگى مبدا لایزال، سرتاسر حیات ادمى فراگرفته است. خرد ورزى انسان باب افریننده ى هستى سایر مقولات دینى ریشه جاذبه ى فطرى دارد انسان مى کوشد: براهین محکم استدلال هاى خردپذیر، بنیان شالوده اى استوار برابر شبهات، براى باور درونى خود فراهم اورد. راه یابى عقلانى خداوند طریق تفکر تامل نظام حاکم طبیعت تلاشى همین راستا.

این شیوه استدلال متون دینى نزد رسولان الاهى جایگاه اهمیت خاص برخوردار است. گو اینکه منظر اندیشمندان مسلمان غیرمسلمان چنین نبوده نشیب فراز فراوان رو رو گردیده که ناشى عوامل متفاوتى است. جمله مى توان اختلاف تعریف اصطلاحات خاص مربوط دلیل، نتیجه بخشى میزان کارامدى یاد کرد.

چهارمین دفتر مجموعه معارف، بحث موضوع برهان نظم اختصاص یافته که عنوان «طبیعت حکمت» خوانندگان محترم تقدیم مى گردد. تحقیق حاصل تلاش فاضل گرانمایه حجت الاسلام المسلمین جناب اقاى احمد دیلمى است.

پیشینه ى دلیل نظم غرب جهان اسلام، مفاهیم تعاریف مربوط ان، انواع نظم ارزش ها، نظام مندى طبیعت مدلول ارزیابى دلیل نظم پى جویى کتاب سنت و... جمله مباحثى که مجموعه توجه قرار گرفته است.

امید مطالعه ى براى مدرسان محترم معارف اسلامى عموم علاقه مندان پژوهشگران معارف دینى سودمند افتد.

پیشینه ى تاریخى برهان نظم

اگرچه دوره، برهان نظم عنوان دلیل سامان یافته منقح چیزى چشم نمى خورد; ولى ارتباط تناسب نظم حاکم طبیعت منشاء ذى شعور هدف دار; لابلاى سخنان تنى چند حکماى عصر دیده مى شود; چنین مقابل تفکر، اندیشه ى عدم اعتقاد مبدا، دلیل وجود بعضى بى نظمى شرور تفکر یونانى مطرح بوده که ذیل طور اجمال نمونه هایى دو دیدگاه اشاره مى شود:

الف: سقراط

سقراط اعتقاد غایت انگارى انسان مدارانه ى هستى، مى گوید:

«خدایان نورى ما مى دهند که بدون ما نمى توانیم ببینیم عنایت الاهى نعمت هاى غذایى که وسیله ى زمین انسان عطا شده، جلوه گر است; خورشید نه چنان زمین نزدیک مى شود که انسان خشک پژمرده کند بسوزاند نه چنان دور قرار دارد که ادمى نتواند بدان وسیله گرم شود.»(7)

بدین ترتیب حتى اگر بنیانگذارى «غایت انگارى بررسى مطالعه ى جهان» توسط سقراط معتقد نباشیم، ولى مسئله مبانى تفکر او مطالعه ى هستى اگرچه سخنان او صریحا گذار جهان غایت مند مبدا هدف دار منعکس نمى کند; ولى وضوح غایت انگارى انسان مدارانه ى هستى; اعم ساختار وجودى انسان قانون مندى حاکم طبیعت را، محصول طرح تدبیر خداوند خدایان مى داند.